以撒，利百加向神祷告

创25：21～22 以撒因他妻子不生育、就为他祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在他腹中彼此相争、他就说、若是这样、我为什么活着呢．〔或作我为什么如此呢〕他就去求问耶和华。

亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。这一定也包括了他在神面前失败和得胜的经历。从以撒身上我们也确实看到，为了得孩子的事，他做的与父亲不一样。亚伯拉罕用人的办法去得孩子，但是以撒从他父亲身上学了一个功课，他从祷告来得儿子。 

也许他会这样对神说，“神啊，你应许我父亲说，他的后代要像天上的星、海边的萨那样多。但是在你的应许里，我父亲只有我一个人来承接这个应许，到现在为止我还没有孩子，你的应许要怎样成就呢？所以神啊，如果你看你的时间到了，求你把孩子赐给我。” 这该是当时以撒的祷告。当以撒这样祷告了，神立刻就答应了。其实我想神老早就在那里准备要作这个事了，神就在等一个时机，什么时机呢？就是以撒会向神要。他向神要，神就给了他。

利百加是巴旦亚兰那边来的女子，虽然她的家族和亚伯拉罕是同一个家族，但是她毕竟不是认识敬畏耶和华神的。当她嫁到以撒家里来，她认识耶和华了。出身在这样一个背景的人，你要她去好好寻求神，恐怕也不会是很迫切的。神允许两个孩子在她肚子里吵闹，把她吵得烦死了，所以她说，“如果这样我宁愿不要孩子了，如果是这个样子，我活着有甚么意思呢？”在肚子里已经是这个样子，以后生了出来恐怕更要烦死了。真的是把她烦到一个地步，她受不了了，所以她就去祷告。 　　

利百加也去祷告，记载这件事的重点是在于利百加也去祷告，难得利百加祷告到神的面前。神催迫着利百加去祷告有什么目的呢？有，因为神要把他的计划进一步的启示出来。所以当利百加祷告到神面前去的时候，神就把她腹中两个孩子在神计划里的安排说出来了，“两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。”

神对利百加说的这段话，今天也适用在我们身上。在我们里面是不是也常有两个“孩子”吵闹相争呢？我们能不能让大的服事小的呢？从我们的属灵经历看，我们开始于“大的”肉体驱使“小的”灵的声音，但，随着我们属灵生命的成长，那个曾是“大的”必要服事“小的”。

亚伯拉罕的晚年

创世纪25章记述了亚伯拉罕晚年的几件事：续弦；分产业；打发众子；离世。

很多人提到“亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉” （创25：1），从她又生了一大堆的儿子（记下了儿孙共16人），比以实玛利、以撒加起来的还要多。都说这是他一生不完美的地方。但我想说，亚伯拉罕的夕阳也美。

以撒婚娶之后，记载亚伯拉罕续弦，另得肉身的后裔，就属灵的预表而言，表明基督的新妇（教会）被接到天上之后，亚伯拉罕肉身的后裔（以色列人）必得复兴（罗11：25～26）。再者，“基土拉”也预表灾期中的教会。（基土拉：字义是香料）

有一件事情我们要留意，亚伯拉罕晚年的时候作这一件事并没有叫他忘记神的计划和应许，虽然他从基土拉那里得了好些儿女，但是在他的心思里头，他一直看准，神的应许是成就在以撒一个人的身上。

亚伯拉罕在分产业的事上，他还是神怎样说话，他就怎样跟随神的话。“一切所有的”在这里是指神给他的应许之地。我们应当记得，神给他的应许是说 ，“ 我要把这个地给你的子孙为业。” 所以分产业时以撒就得了那个地。然后亚伯拉罕就把其他的财物分给他其余的儿子。在这一点上，我们看到亚伯拉罕里面是何等的清楚。

虽然都是自己的儿子。但是对于那地，他是一点也不敢越过神的界限。所以第五节是这样说 ， “亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。”这个“一切所有”就是指着从神所承受的应许的范围内的。在这一个范围里，他全部都交给以撒。不在这个范围里的，他才分给其余的儿子。

还有接下去的处理，“他乘着自己还在世的时候，就打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。”（创25：6） 从人的感情上来说，亚伯拉罕做这一件事情实在不容易。老年人对儿子的那一份感情是非常依赖的，但是他晓得，这一块地是以撒的。神是让以撒得着这一块地的，神并没有让其他的人来承受这一块地。其他的儿子不能在这一块地上有任何的骚扰。所以，他在还没有死以前，就把这些儿子打发到东方去。

“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。”他到迦南的时候是七十五岁，也就是说他在神的应许地里住了足足一百年。这个“一百”就是一个非常完满的数字。神给他一百年的年日在神的应许地里经过，这个“一百年”就说出人进到神的应许里，人就是完完满满的。虽然人的肉身会死去，但是这个“一百岁”却是给我们看到一个有福的事实。

在神的心思里面，神是巴不得能让人非常完满的去享用祂的应许。这是神的心意，因为神是这样定意，祂要把祂自己里面一切的丰盛都放在基督里，然后让那些在基督里的人完满丰盛的享用祂的所有。

亚伯拉罕的不完全

挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。(创6:9)

亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；(创17:1)

神希望人能完全，但人能完全吗？

此后的亚伯拉罕，活在与神的交通中，可以说是越过越属灵。从为别人的代祷，到以撒的出生、成长及献上，中间撒拉的埋葬，及最后的为以撒娶妻。可以说是无可挑剔。

但在25章，我们却又看到了亚伯拉罕的软弱面。

亚伯拉罕在他自己老迈，且撒拉已衰败（创18:12)的情况下，在神的应许里生了以撒。

没想到，在四十年后，他又娶妻，且又生了六个儿子。

但他也没有忘记神与他立的约。他将一切所有的都给了以撒，（创25:5）其他人只给了一些礼物，且打发他们远离以撒。（创25:6）

亚伯拉罕在这样的一个属灵情形下，依然有软弱，让我们看到他生命的不成熟。

神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，亚伯拉罕仍然是个不完全的人。从另一面将，人也不可能完全。

以撒的一生是满了享受的一生。他没有作甚么，只不过承受父亲一切所有的。

但他也有不完全的地方：以撒爱以扫，因为常吃他的野味。（创25:28）

以扫为了一碗红豆汤，失去了长子的名分。

而以撒，也是因着吃，差一点将祝福给了以扫，但神的话是说：将来大的要服事小的。（创25:23）

唉，我们人是何等的容易远离神的话，而偏行己路。

一面来说，我们看见人的不完全。另一面来说，这也是给我们的一个很好的提醒。

感谢主，神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。

神在人的不完全上，显出祂的荣耀来。

忠心的老仆人

如何在神的家尽忠，从亚伯拉罕的老仆人，我们可以学到很多。在创世纪24章中，我们可以看到老仆人尽忠的几个主要亮点。

1. 管理亚伯拉罕的全部家业 （创24：2）
2. 带着主人的各样美物，被差遣 （创24：10）
3. 井旁的祷告 （创24：12～14）
4. 饭前的述说 （创24：33）
5. 带回利百加 （创24：61）
6. 让以撒得安慰 （创24：66～67）

二十四章提及亚伯拉罕的事情不多，只是在起头的几节提了一点，大部分是提到那老仆人，圣灵却是用那老仆人来显明他的主人亚伯拉罕。从这个老仆人身上，我们看见了什么呢？我们真看见一个完全仰望神、依靠神、高举神、这样的一个老仆人。

这个老仆人是非常忠心的，他站在仆人的地位上，毫无保留的对主人忠心，正如亚伯拉罕毫无保留的向着神忠心。有什么样的主人就有什么样的仆人。这老仆人在他所走的路上，一步一步都是寻求神的引导。他没有自己的主意，也不作自己的定规。

因着老仆人的祷告，神让他遇见了利百加。一切照着他心里所求所想的应验了。当利百加说出她的身世，我们看见那老仆人立刻便下拜。因为在他里面遇见了神，他说，“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断的以慈爱诚实待我的主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”（27节）注意他最先想到的是神，其次是他的主人，最后才提到他自己。

到利百加家里，拉班和彼土利便好好的款待那从远方来，又是自己兄弟的仆人。但是老仆人说，“我不吃，等我说明我的事情再吃。”（33节）意思是说，吃与不吃，洗不洗脚，晚上睡在那里都是次要的事，要紧的是主人的事。这就是忠心。对主人的忠心，必须是要把主人的事情先办好，才考虑到自己。

这个忠心实在是太宝贝了。所以有不少读经的人把这老仆人看成是圣灵的表显。借着这个老仆人所作的事情，来显明圣灵在我们身上的引导是如何的完全，如何的忠心来成全神的旨意。

读创世纪24章所想

从创世记24章开始，将要开始详细讲述以撒的故事了。本章是第一次对以撒有这样的详述。从内容看，讲的是以撒的婚姻，但亚伯拉罕依然是其中的主角之一。

在22章，亚伯拉罕献上以撒，达到了对神认识，对神有依靠和信托的高点。

同样，在24章，我们又可以看到亚伯拉罕为了神的旨意，如何在生活中作自己当作的那一份。

从以撒生的，才要称为你的后裔。（创21：12）

地上万国，都必因你的后裔得福。（创22：18）

亚伯拉罕如何来理解神对他所说的话？

以撒的婚姻如何来处理？仅仅是为了儿子有一个美好生活吗？

神的旨意在以撒的身上如何延续？不仅仅是亚伯拉罕自己，他的后裔要如何？

他的这个独生的、失而复得的儿子的婚姻，与普通人的婚姻应该有什么区别？

这个婚姻今后与神的应许又有什么联结呢？

对于这些，亚伯拉罕一定思考了许久，以至于以撒在40岁，才得以成家。

24章对我们来讲，又有何启发呢？我们如何在这样的一个原则下生活呢？

有没有想到今后小孩子们的婚姻原则？

现在，在所谓的“自由”下，如何带领、引导孩子们今后的生活呢？

亚伯拉罕在一个特殊的情形之下，我们同样，也在这样一个特殊的情形之下。

我们不仅仅是自己在“走路”。同时也会影响到其他人。

愿亚伯拉罕的认识，也成为我们的认识。

以撒与利百加相遇

以撒好有福，躺在田间望天时，未婚妻就送来了。创24：63～64 天将晚、以撒出来在田间默想．举目一看、见来了些骆驼。利百加举目看见以撒、就急忙下了骆驼...

圣经的记载很有意思，以撒举目看，利百加也是举目看...俩人彼此看见了，而且是一见钟情。常人的看，有时会盲目瞎眼。但，利百加和以撒的互看，不是单凭肉眼。当利百加被问到“你和这人同去么、利百加说、我去（创24:57）。” 利百加是听了老仆人关于以撒的见证，她愿意到迦南地的以撒那里去。虽然我们从未见过祂，却受祂吸引，并且爱祂（彼前1:8）。只要我们愿意到基督那里，就表明我们是被拣选的利百加。以撒在见到利百加之前，是在田间默想。这里在“田间”启示出以撒在旷野，是与世界分别的境地；“默想”也说出，以撒在思想神，思念天上的事。

以撒的特点就是享受神的一切预备。

自从母亲撒拉去世，过了三年。藉着老仆人，把利百加从远方的故土带来。以撒在黃昏时迎娶利百加。（创24：63～64。）这含示基督的婚娶要在这世代的末了。在这世代结束时，基督要来迎娶祂的新妇。以撒领利百加进他母亲撒拉的帐棚，並且爱她。（创24：67。）我们知道，撒拉豫表恩典。因此，这意思是基督不仅要在爱里，也要在恩典里迎见我们。

24章的结语很有意思：“以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。” 应该說，利百加经过長长途跋涉，这才得了安慰。但圣经並不这样说。从神的眼光看，先要顾念基督的安慰，基督的滿足。然后才是顾念人的安慰和滿足。

为以撒娶妻

我们身为父母的，常为儿女计划，定规。看看亚伯拉罕在为以撒娶妻的事上，他怎样吩咐他的老仆人要什么和不要什么。

创24：3～4 我要叫你指着耶和华天地的主起誓、不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去、为我的儿子以撒娶一个妻子。...亚伯拉罕对他的老仆人说、“你要谨慎、不要带我的儿子回那里去。”（创24：6）

实际上不仅在为儿女的事上，为我们自己，我们也应该清楚，什么是我们该要和不该要的。更进一步要清楚我们所要的，是不是也是神所要的。

在葬撒拉的事上，亚伯拉罕所遵循的一个原则是，分别。在为以撒娶妻的事上，同样这个原则还在规范亚伯拉罕和他的老仆人。

生命的成熟表现在那里？是表现在分别出来归于神。不是仅仅分别出来，是分别出来之后，要达到一个地步“归于神”。分别出来而没有归于神，那还没有到达目的地。分别出来归于神，这才到达路程的终点。神的物当归给神（路加20：25）。亚伯拉罕经历了两次神的呼召，第一次是出吾耳到哈兰，这次呼召使亚伯拉罕，从拜偶像之地的吾耳被分别出来；第二次是离开哈兰进迦南地，这使他有条件归于神的应许。亚伯拉罕为以撒（从本地本族的人中）娶妻，这不仅让以撒与迦南女子有分别，也保证了生命的纯洁，与神（和祂的旨意）是一。

与世界分别，这是神所要的。同时亚伯拉罕也吩咐他的老仆人，“不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。” 这也是提醒我们，不要与世界联合。老仆人的角色在这里代表圣灵，有圣灵的引导，使我们有能力做到不与世界联合。