以撒在基拉耳

创26：1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。 

字义："基拉耳" 停止处，寄居地，反刍，曳去；“非利士”异地，迁居，打滚；“亚比米勒”我父的王。“那地”指南地的别是巴（创22:19），该地雨水量稀少，常会发生饥荒。两次饥荒时隔约八十余年。

 非利士人在圣经里预表肉体，基拉耳预表肉体的智慧和良知。在本章里，以撒和非利士人争竞，是预表信徒经历圣灵和肉体的争战（加5:17）。人在平安舒适的环境中，很难显出里面真实的属灵情况，惟有在艰难中仍能爱主的，才是神所要的。 苦难是信心最好的学校，神常用饥荒作教材来训练祂的仆人，以坚固他们信靠神的心。当信徒得不着属灵的饱足（“饥荒”）时，常会转向而寻求肉体的帮助（“往基拉耳去”），想用肉体的手段来解决属灵的问题，这是我们走下坡路的开端。

亚伯拉罕的日子有饥荒，以撒的时候也有饥荒。亚伯拉罕在饥荒的日子要下埃及，以撒也是起同样的心意。亚伯拉罕因着撒拉的缘故不敢承认她是他的妻子，而说她是自己的妹妹，以撒也是同样的作了。圣灵特别这样作了这样的记录，就让我们留意到在这些人的历史里有相同的地方，也留意到神在每一个人身上的带领不同的地方。 　　

神允许亚伯拉罕下埃及，目的是要让他经历失败而建立信心在神的信实里。神不让以撒下埃及，是要以撒格外的显明他的一切都是领受的，连受保护都是领受的。事实上，神要他所学习的跟亚伯拉罕所学习的完全是两样。这也是以撒的特色，他连受保护也是在恩典里，他自己没有付任何的代价，就是单单的在享用。

以撒留在基拉耳享用神恩典的时候，是不是说他留在基拉耳是对的呢？我们不能不留意一件事，特别在以撒的身上来显明的。恩典是神所赐的，但是承受神所赐的恩典，并不等于神完全承认那一个人在祂面前是全对的。

我们必须看清楚这一件事，一个人在神面前对不对，是要看他和赐恩的主的关系是怎样，而不是看他承受的恩典是多或是少。不能单凭外面看得见的恩典来评定那一个人在神面前实际的光景。

以撒一回到别是巴，他和神的交通就恢复了，外面的恩典有了，里面的恩典也有了。我们所说的里面的恩典就是得着赐恩的主。所以我们留意以撒在基拉耳没有下埃及，地位不是全对，但也没有大错，只是神不向他说话。现在回到了别是巴，地位对了，神就说话了。这是一个非常非常重要的关键，我们在属灵的路上走，我们必须要常常注意这一件事。神有没有向我们说话，就是对我们属灵生命的非常重要的量度。