夏甲逃走

创16:6～9 亚伯兰对撒莱说、使女在你手下、你可以随意待他．撒莱苦待他、他就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野、书珥路上的水泉旁遇见他、对他说、撒莱的使女夏甲、你从那里来、要往那里去．夏甲说、我从我的主母撒莱面前逃出来。耶和华的使者对他说、你回到你主母那里、服在他手下。

16:13 夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的　神．因而说、在这里我也看见那看顾我的么。

在我们的经历中，有没有像夏甲那样开溜过呢？都有过。但在我们逃的过程中，也会经历到遇见“耶和华的使者”，“庇耳拉海萊”的水泉。

“书珥” 旅行，墙，壁垒。

“耶和华的使者”此称呼在圣经里面常用来指着主耶稣，因为祂是奉神差遣的 (约3:17)。

虽然世界有如旷野荒凉、干旱，但主的同在能带来活水的供应；我们甚么时候遇见神，甚么时候就得着活水的供应。许多时候人虽无心寻找祂，但祂却来寻找人、遇见人。

夏甲逃走了，神差使者在路上把她截回来，神的使者对夏甲说，“你回到你主母那里去，你服在她的手下。”这不是叫她回去受苦吗？但事实上并非如此。神接着说，“将来你的后裔我也会赐福的，现在你必须回去，服在你主母的手下。”

夏甲回去后，再也不敢在主母面前多说了。 但要注意的是神为甚么把夏甲截回来呢？是为了要给亚伯兰生一个孩子吗？绝对不是。虽然神对夏甲说，“你将要生一个孩子，要给他起名叫以实玛利。”我们要注意以实玛利的意思，就是神眷顾你的苦情。所以神并不是叫夏甲回去受苦。神虽然没有借着夏甲带出主要的祝福，但神把她领回亚伯兰那里，目的是要亚伯兰再进一步的受拆毁。

“撒莱的使女夏甲”这个名称是在提醒夏甲，叫她认清自己的身份，而服在撒莱的权下。
“你从那里来，要往那里去？”这是提醒她虽然能从人的权下逃出，但不能逃出神的权下。

我们要先认识自己是“在人的权下”，才能认识权柄的源头 - 神（太8:8～10）。信徒都是主重价买来的，所以不是自己的人（林前6:19～20），而是主的奴仆（“使女”）。

神要夏甲服在撒莱的手下，意即律法应当服在恩典之下；服在恩典之下的律法，就成了“基督的律法”（加6:2）。主来不是要废掉律法，乃是要成全（太5:17～18）；信徒在基督面前，正在律法之下（林前9:21）。由此可见，“基督的律法”如今在信徒的里面作主掌权。

神对付问题的原则是：从那里出来，就回那里去 - 从那里坠落，就在那里恢复（启2:5）。主人（或上司）好，我们固当服从；主人（或上司）不好，我们也应当服从，因为没有权柄不是出于神的（罗13:1）。一般信徒只愿服神而不愿服人，其实许多时候，服人就是服神。信徒不可将恩典里的自由当作放纵情欲的机会（加5:13），我们仍然要顾到里面“基督的律法”。

“庇耳拉海莱” 那看顾我的永活者的井，那活着且能看见者的井。“加底斯” 圣的，分开。“巴列” 雹，种子之地。

神是又真又活的（帖前1:9），凡遇见祂的人，就必得着生命活水的供应，并且要“生长结果”（“巴列” 的字义）；神也是圣的，凡遇见祂的人，就会被“分别为圣”（“加低斯”的字义） 。