亚伯兰, 撒莱, 夏甲

创16:1-2 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女．撒萊有一個使女名叫夏甲、是埃及人。撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話．

“夏甲” 飘泊，寄居的，逃跑。

我们的信心虽然是出于神的话，但我们所处的事实环境，往往与所相信的话背道而驰，这是神在试验我们的信心。

信心的对象是神，不是环境；但人很容易从神转眼注目于环境。从前失败时的所得（埃及人夏甲），有可能成为再度失败的网罗。

在创12章“因饥荒甚大、亚伯兰就下埃及去”. 为了身体的需要，亚伯兰与埃及发生了关系，那是一次失败经历。亚伯兰也从中学了功课。在创16章中的‘埃及'即夏甲，对亚伯兰是一个新的试验（我们的魂）。今天我们很多基督徒也许会说，我的埃及在我掌控之下，受我支配，像使女夏甲那样...要小心！看看亚伯兰的经历。

当神的应许迟迟尚未应验的时候，试探却抢先来袭；撒莱的献策，表面看似乎是解决后嗣的有效办法，可以立竿见影，但实际上却给家庭带来了不息的争端（参4～6节；创21：9～10），也给后裔带来了很多的困扰。

“撒莱对亚伯兰说...”这就属灵的原则说，与夏娃给亚当吃分别善恶树的果子（创3:6)，犯了相同的毛病──女人出头──预表人提出办法，要来帮神的忙，好成全祂的旨意；也就是说，人越过神来作事。前次是造成受造人类的堕落，这次是造成蒙召族类的堕落。

神的应许用不着人肉体的力量去成全。人的信心一软弱，就会转向自己的办法，但我们不可用自己的方法来帮助神，因为血气和情欲不能成就神的应许。撒莱和亚伯兰的意思虽好，但他们所用的方法却不好；我们不可用不合宜的手段，来达到好的目的。信徒当专心信赖神，不依靠人的膀臂，也不求助于人的智慧。人既知现状是出于神──“耶和华使我不能生育”，就应当安静等候，应当感谢神说：你的美意本是如此（太11: 26)。神不是问我们所作的事对或不对，神是问我们凭什么作事；人凭着自己所作的，即使外表看来相当不错，仍不能满足神的心。信徒固然应当彼此同心（罗15: 5），但若二人同心试探神，那就非常危险了（徒5: 9）。